80后的泛东南亚子女人👩均浸泡在(zài)亚文化圈里，有一个根本上共通的(de)原因，就是所谓君君臣臣，父父子(fù zǐ)子，加上千军万马过独木桥的应试制度(zhì dù)，两重对个性的谋杀下，一场集体(jí tǐ)的大型精神反叛；所以无论是痴迷电影🎬(diàn yǐng)，动画，游戏，或者其它什么精神追求，本质(běn zhì)上一定于这种终归要落在肩上(jiān shàng)的巨大压力分不开。 也就是此片中(piàn zhōng)提到的血🩸统论，主角想要代表一个文化(wén huà)群体，但血🩸缘上隶属于对立的另(lìng)一个文化群体，这种个体精神追求与(yǔ)社会现实身份的对立（尤其是在(zài)现实出身具有客观优越性的前提下(xià)，比如所谓京爷沪爷），就很容易(róng yì)影响到文化群体话语权争夺时的(de)立场。 这种双重身份的撕裂在本片中(zhōng)被最应试教育（也就是偶像产业的(de)排名大逃杀）的形式展现了出来，正如(zhèng rú)当初 《寄生虫》 在讨论意识形态对立的背景(bèi jǐng)下，以近乎奇观的表现手法展现了(le)这种对立所造成的贫富差距。但本质(běn zhì)上它还是延续了无产阶级文学的(de)那一套主题。 随着年龄增长，本应精神(jīng shén)追求，展示个性的一方面，越发被现实(xiàn shí)身份所带来的社会责任而逼仄(bī zè)到难以喘息，又在紧张的职场(zhí chǎng)大逃杀中需要追求所谓的“golden”；就结果(jié guǒ)而言，这种高强度内卷式竞争确实给(gěi)东南亚的经济发展带来了推动作用(zuò yòng)，代价就是作为个体的生存空间的被(bèi)谋杀。 996福报论，甚至于这种围绕工作效率的(de)社会竞争导致的廉价的表演式(shì)努力💪都变成了维系亚文化圈身份(shēn fèn)必不可少的话题制造装置（也在影片(yǐng piàn)中有所展现）。这些事情，很难被崇尚(chóng shàng)个体人格独立性的欧美群众所认同(rèn tóng)，但却正好是作为异国文化去(qù)鉴赏的上佳标本。 所以裹在KPOP糖浆(táng jiāng)下的这种“展现泛东南亚丑陋一面(yí miàn)”的文化输出，也正如第六代导演们(men)在海外获奖频频的影像们被(bèi)他们的同代人所不齿的“刻意抹黑(mǒ hēi)”论法，在受到欧美Z世代二次元们追捧(zhuī pěng)的同时，戳到了泛东南亚老(lǎo)二次元们的痛处。看过此片，往日阴影(yīn yǐng)历历在目，闪过脑海精神攻击，一定毫无娱乐(yú lè)效果；那么评价，自然是不会高的(de)了；在欧美“golden”的韩流，也正是浸泡(jìn pào)在日本动漫的婆罗门用来撒气的(de)最佳标的。